论语译注之微子篇
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。下面是yjbys小编为大家带来的论语译注之微子篇，欢迎阅读。
论语译注之微子篇
1微子⑴去之，箕子为之奴⑵，比干谏而死⑶。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】
[纣王昏乱残暴，]微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干谏劝而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”
【注释】
⑴微子——名启，纣王的同母兄，不过当他出生时，他的母亲尚为帝乙之妾，其后才立为妻，然后生了纣，所以帝乙死后，纣得嗣立，而微子不得立。
⑵箕子为之奴——箕子，纣王的叔父。纣王无道，他曾进谏而不听，便披发佯狂，降为奴隶。
⑶比干谏而死——比干也是纣的叔父，力谏纣王，纣王说，我听说圣人的心有七个孔，便剖开他的心而死。
2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”
【译文】
柳下惠做法官，多次地被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗?”他道：“正直地工作，到哪里去不多次被撤职?不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢?”
3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能;以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【译文】
齐景公讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的模样对待孔子，那我做不到;我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，又说道：“我老了，没有什么作为了。”孔子离开了齐国。
4齐人归女乐⑴，季桓子⑵受之，三日不朝，孔子行。
【译文】齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了。
【注释】
⑴齐人归女乐——“归”同“馈”。
⑵季桓子——季孙斯，鲁国定公以至哀公初年时的执政上卿，死于哀公三年。
5楚狂接舆⑴歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追⑵。已而，已而!今之从政者殆而!”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【译文】
楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子，一面唱着歌，道：“凤凰呀，凤凰呀!为什么这么倒霉?过去的不能再挽回，未来的还可不再着迷。算了吧，算了吧!现在的执政诸公危乎其危!”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没法同他谈。
【注释】
⑴接舆——曹之升《四书摭余说》云：“《论语》所记隐士皆以其事名之。门者谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”
⑵犹可追——赶得上、来得及的意思。
6长沮、桀溺耦而耕⑴，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆⑵者为谁?”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与?”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁?”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与?”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以⑶易之?且而⑷与其从辟⑸人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰⑹而不辍。
子路行以告。
夫子怃⑺然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
【译文】
长沮、桀溺两人一同耕田，孔子在那儿经过，叫子路去问渡口。
长沮问子路道：“那位驾车子的是谁?”
子路道：“是孔丘。”
他又道：“是鲁国的那位孔丘吗?”
子路道：“是的。”
他便道：“他么，早晓得渡口在哪儿了。”
去问桀溺。
桀溺道：“您是谁?”
子路道：“我是仲由。”
桀溺道：“您是鲁国孔丘的门徒吗?”
答道：“对的。”
他便道：“像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它呢?你与其跟着[孔丘那种]逃避坏人的人，为什么不跟着[我们这些]逃避整个社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里工夫。
子路回来报告给孔子。
孔子很失望地道：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢?如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”
【注释】
⑴长沮、桀溺耦而耕——“长溺”“桀溺”不是真姓名。其姓名当时已经不暇询问，后世更无由知道了。耦耕是古代耕田的一种方法。春秋时代已经用牛耕田，不但由冉耕字伯牛、司马耕字子牛的现象可以看出，《国语晋语》云：“其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤”，尤为确证。
⑵执舆——就是执辔(拉马的缰绳)。本是子路做的，因子路已下车，所以孔子代为驾御。
⑶以——与也，和下文“不可与同群”，“斯人之徒与而谁与”，“丘不与易也”诸“与”字同义。
⑷而——同“尔”。
⑸辟——同“避”。
⑹耰——音忧，yōu，播种之后，再以土覆之，摩而平之，使种入土，鸟不能啄，这便叫耰。
⑺怃——音舞。wǔ，怃然，怅惘失意之貌。
7子路从而后，遇丈人，以杖荷筱⑴。
子路问曰：“子见夫子乎?”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分⑵。孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍⑶而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【译文】
子路跟随着孔子，却远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的'工具。
子路问道：“您看见我的老师吗?”
老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人?”说完，便扶着拐杖去锄草。
子路拱着手恭敬地站着。
他便留子路到他家住宿，杀鸡、作饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。
孔子道：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。
子路便道：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的;君臣间的关系，怎么能不管呢?你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
【注释】
⑴筱——音掉，diào，古代除田中草所用的工具。说文作“莜”。
⑵四体不勤，五谷不分——这二句，有说是丈人说自己。其余更多人主张说是丈人责子路。
⑶为黍——黍就是现在的黍子，也叫黄米。它比当时的主要食粮稷(小米)的收获量小，因此在一般人中也算是比较珍贵的主食。杀鸡做菜，为黍做饭，这在当时是很好的招待了。
8逸⑴民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【译文】
古今被遗落的人才有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子道：“不动摇自己意志，不辱没自己身份，是伯夷、叔齐罢!”又说，“柳下惠、少连降低自己意志，屈辱自己身份了，可是言语合乎法度，行为经过思虑，那也不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸逃世隐居，放肆直言。行为廉洁，被废弃也是他的权术。我就和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【注释】
⑴逸——同“佚”，《论语》两用“逸民”，义都如此。
9大师挚⑴适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦⑵，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【译文】太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。
【注释】
⑴大师挚——大师，乐师中为长者，即领队。
⑵亚饭——古代天子诸侯用饭都得奏乐，所以乐官有“亚饭”、“三饭”、“四饭”之名。
10周公谓鲁公⑴曰：“君子不施⑵其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人!”
【译文】
周公对鲁公说道：“君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备!”
【注释】
⑴周公、鲁公——周公，周公旦，孔子心目中的圣人。鲁公是他的儿子伯禽。
⑵施——同“弛”，有些本子即作“弛”。
11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
【译文】周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(音刮)。
【论语译注之微子篇】相关文章：
论语译注之颜渊篇07-26
论语译注之里仁篇07-26
论语译注之阳货篇07-26
论语译注之泰伯篇07-25
论语译注之季氏篇07-25
《论语译注》前言07-25
论语译注之子路篇07-26
论语译注之子张篇07-25
论语译注之子罕篇07-25