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论语译注之子路篇
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。下面是yjbys小编为大家带来的论语译注之子路篇，欢迎阅读。
1子路问政。子曰：“先之⑴劳之。”请益。曰：“无倦⑵。”
【译文】
子路问政治。孔子道：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地工作。”子路请求多讲一点。孔子又道：“永远不要懈怠。”
【注释】
⑴先之——就是下一章“先有司”之意。
⑵无倦——也就是“居之无倦”之意。
2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知;尔所不知，人其舍诸?”
【译文】
仲弓做了季氏的总管，向孔子问政治。孔子道：“给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”
仲弓道：“怎样去识别优秀人才把他们提拔出来呢?”孔子道：“提拔你所知道的;那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗?”
3子路曰：“卫君⑴待子而为政，子将奚先?”
子曰：“必也正名⑵乎!”
子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”
子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【译文】
子路对孔子说：“卫君等着您去治理国政，您准备首先干什么?”
孔子道：“那一定是纠正名分上的用词不当罢!”
子路道：“您的迂腐竟到如此地步吗!这又何必纠正?”
孔子道：“你怎么这样卤莽!君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，[你怎么能乱说呢?]用词不当，言语就不能顺理成章;言语不顺理成章，工作就不可能搞好;工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来;礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当;刑罚不得当，百姓就会[惶惶不安，]连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词，一定[有它一定的理由，]可以说得出来;而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。”
【注释】
⑴卫君——历来的注释家都说是卫出公辄。
⑵正名——孔子所要纠正的，只是有关古代礼制、名分上的用词不当的现象，而不是一般的用词不当的现象。
⑶错——同“措”，安置也。
4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
【译文】
樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人，统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬;统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从;统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢?”
5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对⑴;虽多，亦奚以为⑵?”
【译文】
孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通;叫他出使外国，又不能独立地去谈判酬酢;纵是读得多，有什么用处呢?”
【注释】
⑴不能专对——古代的使节，只接受使命，至于如何去交涉应对，只能随机应变，独立行事，更不能事事请示或者早就在国内一切安排好，这便叫做“受命不受辞”，也就是这里的“专对”。同时春秋时代的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言(《左传》里充满了这种记载)，所以诗是外交人才的必读书。
⑵亦奚以为——“以”，动词，用也。“为”，表疑问的语气词，但只跟“奚”、“何”诸字连用，如“何以文为”、“何以伐为”。
6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
【译文】
孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”
7子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
【译文】
孔子说：“鲁国的政治和卫国的政治，像兄弟一般[地相差不远]。”
8子谓卫公子荆⑴，“善居室⑵，始有，曰：‘苟合⑶矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
【译文】
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说道：‘差不多够了。’增加了一点，又说道：‘差不多完备了。’多有一点，便说道：‘差不多富丽堂皇了。”
【注释】
⑴卫公子荆——卫国的公子，吴季札曾把他列为卫国的君子，见《左传》襄公二十九年。有人说：“此取荆之善居室以风有位者也。”因为当时的卿大夫，不但贪，而且奢侈成风，所以孔子“以廉风贪，以俭风侈。”似可备一说。
⑵居室——这一词组意义甚多：(甲)居住房舍，《礼记曲礼》“君子将营宫室，宗庙为先，廐库为次，居室为后。”(乙)夫妇同居，《孟子万章》：“男女居室，人之大伦也。”(丙)汉代又以为狱名，《史记卫青传》：“青尝从入甘泉居室。”(丁)此则为积蓄家业居家度日之义。“居”读为“奇货可居”之“居”。
⑶合——给也，足也。
9子适卫，冉有仆⑴。子曰：“庶矣哉!”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之⑵。”
【译文】
孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“好稠密的人口!”
冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢?”孔子道：“使他们富裕起来。”
冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢?”孔子道：“教育他们”
【注释】
⑴仆——动词，驾御车马。其人则谓之仆夫。仆亦作名词，驾车者。
⑵既富……教之——孔子主张“先富后教”，孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。所以孟子说“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?”(《梁惠王上》)也和《管子治国篇》的“凡治国之道，必先富民”主张相同。
10子曰：“苟有用我者，期月⑴而已可也，三年有成。“
【译文】
孔子说：“假若有用我主持国家政事的，一年便差不多了，三年便会很有成绩。”
【注释】
期月——期同“朞”，有些本子卽作“朞”，音姬，jī。期月，一年。
论语译注之子路篇读后感
古人有云：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”不可不说，《论语》是一部凝聚着先贤智慧的经典。这个假期，我诵读了其中的十余篇。接下来，我摘取《子路篇》中的几个片段来浅谈我的感想与发现。
《论语·子路篇》第三部分主要内容是子路认为孔子重视名分有些迂腐，于是孔子向他阐述“正名”的重要性：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，……则民无所措手足。”图片
孔子一番推理式的教诲，虽然称不上文采斐然，但却环环紧扣，观点鲜明，估计子路听后也大有收获吧。这不禁让我想起欧洲的一首小诗：
少了一个铁钉，丢了一只马掌；
丢了一只马掌，折了一匹战马；
折了一匹战马，败了一场战役；
败了一场战役，失了一个国家。
这与孔子的理论也有异曲同工之妙，让我感受到“细节决定成败”，故“一步，一步，步步谨慎：一念，一念，念念留心。”
《子路篇》第四部分讲樊迟为了更好地治理国家想学习农事而孔子表示反对。樊迟出门后，孔子感叹道：“小人哉，樊须也！”樊迟的初衷是好的，而孔子却称他为“小人”，可见“小人”的含义不全是“道德败坏的人”，还有“不懂‘道’的凡夫俗子”这一类的意思。诚如是，则许多语句的意义都可以重新进行解读（如“君子坦荡荡，小人常戚戚”句，应该是不懂“道”，不豁达的人，才会经常忧愁）。
这种观点在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”从古至今，“言必信，行必果”被许多人奉为信条，应该是良好的品质，而孔子却说这种人是“小人”，大概也是说他们没有达到真正的“道”的境界吧。
诵读《论语·子路篇》，不仅让我汲取到了古人的智慧，还令我获得了新知，我大概也算得上是“受益匪浅”了吧。
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