综合考虑到我国各民族的分布地域、自然界山河的阻碍、单一地形区的封闭、气候与景观的差异、人口的迁徙、历史的变迁等因素，参照民间舞蹈的风格特点在空间的分布范围，可以将我国民族民间舞蹈文化划分出六大类型区。
秧歌舞蹈文化区—北方汉族以旱作文化为代表
花鼓舞蹈文化区—南方汉族以稻作文化为代表
藏族舞蹈文化区—青藏高原藏族以农牧文化为代表
西域乐舞舞蹈文化区—西北内陆以维吾尔族为典型的绿洲文化为代表
蒙古族舞蹈文化区—内蒙古自治区以游牧文化为代表
铜鼓舞蹈文化区—西南多民族的以农耕文化为代表
秧歌舞蹈文化区
主要分布于秦岭—淮河以北和黄土高原。这一广阔地区的自然环境有明显的一致性，即地形绝大部分为河流冲击平原(华北平原、东北平原)和黄土高原，是我国古代以黄河中游中原民族(北方汉族)文化为代表的北方类型文化中心。在这一地区的自然环境条件下，形成了北方风格多样的秧歌舞蹈，如东北秧歌、陕北秧歌、鼓子秧歌等。它们都以各自的表现手法将全身有机的配合起来，千姿百态、各领风骚，较多地带有信土喜俗、浓郁的乡土风情、演奏出独特的艺术旋律，从而成为北方舞蹈文化的代表。
花鼓舞蹈文化区
主要分布于秦岭—淮河以南地区。这一地区的自然环境特征是以平原、丘陵为主的长江中下游平和东南丘陵，河湖众多水网密布，是以长江下游民族(南方汉族)文化为代表的南方类型文化中心，形成的南方花鼓舞蹈，其共同特征是以优雅之舞韵、清秀之舞姿、轻巧之舞步，洋洋洒洒地以一种沁心的内韵和典雅的风格表现了南方“渔米之乡”的美丽景色和美好生活，具有典型的外秀内慧之风味，代表了南方舞蹈文化的主流。
藏族舞蹈文化区
主要分布于号称“世界屋脊”的青藏高原之上。这一地区受制于山地环境的多重影响，其舞蹈以松胯、弓腰、曲背、弯膝、“一边顺”为典型特征，表现了山地民族的审美感知;又因藏传佛教之深入人心，歌舞中表现宗教内容的成分比例较大，其歌舞旋律中透出一丝悠悠的思古之情，一股浓浓的神秘之色，一分单调，一分独美;加之寒漠的冬季漫长而色调单一、灰暗、缺少生机和夏季短促却百花争艳、色彩斑斓的特殊景观，从而造就了其舞蹈服装服饰具有突出的特点(如：哈达、长袖)，服装色彩艳丽夺目与自然景观形成了鲜明之对比;又由于封闭的自然环境，交通十分不便难以同外域进行经济往来、文化交流，相对限制其舞蹈文化的发展，但也一定程度地保持了其舞蹈的传统性和典型性，以特色和个性见长，更趋内向。
西域乐舞舞蹈文化区
主要分布于西北内陆的干旱地区，地形多为盆地，地表景观多为沙海茫茫的干涸的世界。在沙漠的恶劣环境下，其生活歌舞善于反映乐天知命的欢快、喜庆的美好愿望;舞蹈中多以委婉辗转的散板、节奏明快的手鼓、滑冲微颤的动律、忽旋忽跃的舞步为主体，形成了独具风格的西域乐舞;舞蹈风格一定程度也受到了波斯文化、佛教文化、伊斯兰教文化的深刻影响。
蒙古族舞蹈文化区
主要分布于大兴安岭以东、长江以北，自然环境极为单一，地表景观是广袤千里的茫茫草原。在草原上牧民多生活在马背上，开放的环境形成了他们豁达开朗的性格和坦荡的襟怀。这些使得牧民们用他们自己独有的审美角度，刻画反映对生活的深切体会，所以蒙古族民间舞蹈中“马步”、“驼步”、“抖肩”、“碎肩”的舞姿伴随铿锵激越的游牧民族的旋律是草原生活的真实写照。
铜鼓舞蹈文化区
主要分布于云贵高原和四川盆地。这一地区地表崎岖、岩石裸露、交通困难，导致了当地各民族以鼓做为传递消息的媒体，如：以鼓声作为举行庆典活动和传统仪式的音乐，有的则是传递消息、互相联系、举行集会的信号，有的是指挥战争的号令。这种以鼓说话的民俗风格广为体现在其民间舞蹈文化中，形成的铜鼓、木鼓舞蹈风格洋溢着社会的气息，渗透着远古的风味，富于民俗的情趣，充满了生命的活力，体现了战胜自然的民心。
从以上对中国民族民间舞蹈文化的划分可以看出，舞蹈作为一种文化现象，在形成的初期与自然环境的关系就很密切，其形成的时间越久远、古老，其分布的范围越广(由文化的扩散传播所致)，受自然条件的限制，影响就愈少;但是不论哪一种类舞蹈文化区都与其所处的环境密不可分。所以说，不同的自然环境，社会环境，造就了不同民族的文化土壤，从而孕育出在审美情趣、外观特征、表现手法、舞姿动作上各具风格的民族、民间舞蹈文化，为中国古老灿烂的民族文化增添了丰富的色彩。