太极十三字诀练习要领

时间：2022-11-12 20:59:48 太极拳我要投稿

太极十三字诀练习要领

　　太极拳是我国的优秀文化遗产之一，也是武术运动中的主要拳种。它对防病健身具有良好功效，各种年龄的人大都能锻炼。下面小编就给大家带来练习太极拳的要领，想要练好太极拳的朋友们，赶紧过来看看吧!

　　一、静

　　就是安安静静、平心静气的意思。学太极拳首先要求我们排除杂念，专心练拳，这样就能意识集中，思路专一，心无二用。

　　其次是需要一个安静的场所，方可细心揣摩，对一招一势的姿势和虚实的转换、开合的变化等基本要领都要用心领悟，力求打得姿势正确，较快进入所谓太极意境。用前人的话说，就叫做“去其轻浮刚猛之气，入于清静无为之域。”

　　二、意

　　太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。这就是说太极拳的一招一势、一举一动都是以意来领先的。

　　什么是意?意就是心意，就是意识，意到哪里，手足就运行到哪里。心里怎么想，四肢百骸就怎么动。这动是愈轻灵愈好，而决不是凭力气驱使手足运动。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。拳论说“以心为主，而五官百骸无不听命”，意发自大脑。

　　三、柔

　　柔是轻柔、柔软。柔并不是轻而浮飘，软而无神，而是“极柔软，然后能极坚刚”的柔软。这里所说的坚刚，不是笨拙的力、僵硬的力，而是指先天发自丹田——实际是腰脊发自人身中之大中极之中的内劲、之力。

　　又说“先化硬为柔，然后练柔成刚。”在日常生活中我们总要从事一些体力劳动，哪怕是轻微的劳动，在劳动中用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意识的使出硬劲，使胳膊、腿非常僵直。因此在初学太极拳时，手足的一举一动总不免带些僵劲滞气，没有一点绵软的味道。轻灵就更谈不上了。

　　这种僵硬之力不除去，体内自然之刚劲就无从发出。其道理就像封闭的炉火，不能生焰发热一样。所以初学太极拳的人，一定要在柔字上下功夫。若未经过极轻灵极柔软的习练，急于追求“刚柔相济”、“柔中寓刚”、“绵里藏针”等高深技术，就必然误入歧路。所以初学者应该从极松、极轻、极柔开始，极柔而至刚，万法而归一。

　　老子说“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔的目的就在于使它去僵，僵去则刚生，硬去则刚发。运用柔软以迎刚，可以化刚为乌有。这是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵圆和了。练习日久，自会趋于“刚柔相济”的境界。

　　四、慢

　　慢有两层意思。

　　1.学拳不能性急

　　一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。殊不知快慢不当，反而有弊无利。俗语说“欲速则不达”，“慢功出细活”。初学时，要树立一个慢慢学的思想。这就是说，学拳必须循序渐进，老老实实一步一个脚印，一招一势地学。一招熟练后，再学下一势，决不可粗枝大叶、不求甚解地学。

　　慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻，对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。

　　学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程，也是反复实践、纠正谬误的过程。这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确，而且不会出现“走样”和遗忘的情况。反之，如果初学时太马虎，日后打拳必然要手足错乱，运行呆滞，对行气运转等要领更是茫然无所知，天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。

　　常言道“宁磨千遍，不改一着”，学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢，这就是两者之间的辩证关系。

　　2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行

　　动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。而在姿势趋于正确、定型，动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真，不可含含糊糊，一带而过。动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。

　　五、真

　　真就是认真。学拳要“一丝不苟”、“锲而不舍”。对一招一势都要循规蹈矩。对眼、手、身、步的基本要求，必须毫不含糊。每一个姿势都力求自然舒展，合乎规范，这样久而久之，就不会走形变样了。

　　有人问我“你打拳的姿势是不是一定正确呢?”我说“所谓正确不正确，要看用什么标准来衡量。我学的、教的是杨式太极拳，我自信按杨澄甫、陈微明两位先生的拳式，是不敢稍有大意的，是循规蹈矩的。”在个别地方，例如“弯弓射虎”这个动作中，我是把长拳又称藏拳、中的一些动作揉和进去，其目的是增加这个动作的对称性，可更舒展顺畅。

　　六、正

　　就是端正，立身中正的意思。身法正者，身桩端正，无所偏倚。头要“顶劲”，好像头上有绳子悬着，做到悬头竖颈，松腰沉肩。腰脊无凹凸弯曲之形，身躯不俯不仰，不歪不斜，手足肘膝肩胯，上下互相对应，身体就自然形成上下一条垂线。

　　身正则上下通达，气血运转就畅通无阻。这不仅有利于气沉丹田，而且有利于腰脊旋转，使立身稳健，不失重心，做到既“无过”也无“不及”的不偏不倚之神态。

　　微明老师教拳时常说“为人之道，必须中正，有了中正，安舒也来了。”他还常用老子的话来讲解拳理“上善若水，居善地，心善渊，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤尤字作过失解、。”微明先生把这番道理用到拳术上来，他说“居善地者，得机得势;心善渊者，敛气敛神;事善能者，随转随接;动善时者，不先不后;太极之无敌，唯不争耳。”

　　七、连

　　连续的意思。练拳时运行自始至终如抽丝，绵绵不断如圆环，处处无折断。动是外形表现出来的，手足的运行转换也是如此，特别是前后转动，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形。着着势势自然紧密结合，形成有机的整体。所谓“一气呵成”、“劲断意不断”、“意断神可接”等，说的就是这个道理。

　　八、匀

　　就是均匀、匀称。练拳时动作不能忽快忽慢，必须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然。运行的忽快忽慢，自会引起气血运转得忽弛忽张，从而破坏了匀和平衡，以至出现呼吸急促、动作散乱、不协调等背离杨式太极拳要求的现象，这身体都是有害无益的，特别是对康复者更为不利。

　　九、圆

　　圆就是圆圈、圆体。前人都用太极图的原理来解释太极拳的原理。太极乃无极而生，太极亦圆，但是有阴阳之别、动静之机。所以太极拳的运动就离不开一个“圆”字。从它的外形上看，四肢的上下左右前后运动，从不直来直往，而是做圆环或者弧线运动。拳论说“至于手足运动不外一圆”，圆弧运动则柔和自如，弹性自生。

　　腰脊旋转，催动四肢千变万化，四肢变化带动腰脊旋转，那就自然形成气血协调，神志舒畅。太极之圆其外无边，其内无点。内外虽然有别，但不是分裂或孤立的，而是相辅相成的有机统一体。由外向内，以内催外，内外一致，紧密配合，两者的关系如此，不可顾此失彼。太极拳的一举一动始终不离一个圆字。

　　十、松

　　就是放松、松净。“松”不是单指放松某一部分、放松某一关节，而是指周身肌肤骨节处处松开。前面已说过，练太极拳是以“意”为引导的。所以练拳时要有放松的意识。用意识来引导全身的肌肉和关节，四肢百骸由僵变柔，运转也就轻灵圆和，劲力发放时自然无坚不摧。所谓松沉不同于松垮，不同于散乱，而要松而不懈，松而不散。懈则飘浮，散则无根。松沉则轻灵稳固而有劲。身躯形成上虚下实、胸宽腹实状态。

　　十一、随

　　就是跟随、相随的意思。也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身体，互相贯通。练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。四肢百骸必须做到“一动无有不动”和“一静百静”。形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。

　　眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”。脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。拳论说“上若动，则下自随之;下若动，则上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。

　　十二、谦

　　就是谦虚、虚心。在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。

　　十三、恒

　　就是坚持，从不停顿。我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践，那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。但多数人初学时表示态度诚恳，决心大，一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。

　　其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流，结果把已学会的`也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。像这样的例子是屡见不鲜的。

　　所以我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉，但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。

　　也有一些人意志不坚，怕苦怕累，或因环境变迁而被迫停练，事后觉得浑身不适，于是又恢复锻炼，很快也恢复了轻松愉快。经过这种反复的人往往更能体会到太极拳的显著效益。

　　拓展：

　　一是“接劲”:

　　二人轻轻双搭手，接点与脚相连，劲到脚下，要领是周身一家有棚劲，二力相等相黏，不顶不丢，全身五弓合一，内外合一，周身处处进入“战备”状态，但一定不是紧张僵硬，而是松柔有弹性，以静待动，静听对方消息。一有对方动的信息，立即随人而动。

　　二是“随引”:

　　对方如在一个点上出劲，我就随对方力的方向而走，注意是被推而随着走，不是主动走，但也不是完全被动，是被动中有主动，但这个主动不是乱动，一是主动随对方力走，二是主动给对方一点劲，这一点劲一定比对方力小，这就是黏劲，是黏着对方一同走。是与对方合成一体的“随”，这叫黏走，所以古人称之“走就是黏，黏就是走”，在黏走中适当给对方一点劲，就是“引”，让对方感到有东西可推，对方才能继续推进。引的目的是让对方身体向我倾斜使其后脚跟离地，叫拔根。

　　三是“转化”:

　　黏着对方，引其前进，但不能完全按对方力的方向引进，否则，引进落实，推中我的重心。在引的过程中要稍微改变对方力的方向，让其偏离我的重心，而控制对方重心，这叫转化（也可叫拿）。转化的具体方法是，当对方拔根站立不稳时，随对方的推力而后收一侧胯，另一侧胯要有向前之意，同时转身，通过转把对方来力化掉，解除对我重心的威胁。

　　转化的基本功夫是腰胯转动灵活，两胯虚实分明，胯的转动像轴承加了油（开胯的功夫要在基本功修炼阶段完成）。

　　转化的要领和技巧是：

　　己一定不主动出力，用意不用力，用意是“彼不动，己不动，彼欲动，己先动”，先动是意识先动，随对方动向的意识而意动，意在对方先，目的和作用是在被动中有主动，虽然是随其而动，动中有引，动中有变，通过转化，让对方来力，沿球形切线滑脱走空，此即“引进落空”，变被动为主动。化劲的最高要求是，对方自始至终摸不到我的重心。

　　转化中不用力而能把人转空的原理，可以举一例子，一个平放的车轮，静止不动，人一推，车轮就转了，如果手不松开，甚至继续加力而脚不动步，人就会被车轮的转动而带倒扑空。

　　这一现象中好像车轮把人带倒了，实际车轮自己是不会动的，是借用了人推才动起来而把人带空，是人自己用力而扑空了。推手中就要修炼被推的人像车轮一样，自己一点力不用而能把推人的人转化扑空。

　　以上事例中还必须明白一个关键的问题，车轮有一个固定而灵活转动的轴，没有这个车轴不会出现上述效果的。所以推手练习中，被推的人也必须有个轴，这个轴就是中定，必须修炼出中定劲，才有中定。

　　吴式拳的中定轴是在一只脚为支点的立轴上，是一个动态稳定，转动灵活的立轴，这个轴是虚灵顶劲，重心垂直于支点而形成的一个立轴，而且这个轴是随变化之势在两脚间转换的，关于中定轴的修炼，需要在练习推手前，从基本功和行拳中修炼出来。

　　四是“发放”:

　　发放的方法：

　　上述当对方一个点出劲被转化落空时，顺势加“四两”劲即可把对方放出去了。发放是要发劲的，劲的大小自己掌握，劲小发的轻，劲大发的重。

　　如果对方不是一个点出力，而是两只手同时加力，威胁被推者的重心，被推之人首先要自分阴阳，一个接点接劲黏住固定不动为阳，另一个接点随对方的推进而退为阴，是被推而退，周身协同转动，因为被推者自分阴阳，带动对方两点也分了阴阳，因而解除了对方两点同时进攻而难以站立的危局。这是两点接力的“随引”方法。接下来的转化发放等方法基本同一个点接力时的方法。

　　当上述轻轻加力方法练习熟练以后，可以把劲力加重，进一步修炼接重力能接引化发的技能，方法基本同上。注意重力推也不可用僵硬的拙力推，是用松柔的有弹性的松沉劲推。

　　之所以练习重推，是为了遇有大力，甚至僵硬的大力加身时，也能用松柔的松沉劲应对，发挥太极拳粘黏连随，随屈就伸，借力打力的特长。重推修炼到一定程度，还要返回来再练轻推，通过轻推练出用意不用力，顺随圆活，四两拨千斤的轻灵劲。

　　最终练出像水一样的柔软而强大的流体势能，达到推手用重量、用意气的能量不用力量。

　　发劲需要掌握的基本技巧：

　　（1）发劲四要素：

　　①态势：要得势，即对方重心偏离支点成背势，我又中定稳固可顺势而发为得势。要打顺、打回、打僵、打浮、打虚、打两头，化中间。

　　②时间：要得机，即掌握最有利的一瞬间，即对方失重、后退、发呆、拔根、旧劲已断新劲未生等时机，适时发放，过早过迟均不可，叫得机。

　　③方向:对方易失衡的方向，即跌出的位置，也叫落点。

　　④着力点：能使对方重心偏离支点的接点。这也叫发点，③ ④条为发落点对即成功。

　　（2）发劲的基本种类：

　　①长劲：送劲距离远，适用于发放，放人远而不伤人。

　　②短劲：出劲快速距离短，例如寸劲、弹抖劲、炸劲、震弹劲等，适用于击打，散手中运用，推手中一般不用，易伤人。